守正是根基、是靈魂、是方向；創新是源泉、是動力、是希望；守(shou)正不(bu)是守(shou)成、不(bu)能(neng)僵化，創新不(bu)是盲(mang)動、不(bu)能(neng)丟失靈魂、迷(mi)失方向。守正與創新是普遍性與特殊性這一對矛盾的辯證統一，守正不僵化、創新不逾矩。
守正最早出現在司馬遷的《史記·禮書》中，在論述針砭時弊、強調恪守正道時指出，“循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮”。即守正守的是客觀規律和正確理論、守的是道德操守，從哲學上講守的是事物的本質和規律。
創新的本質就是“生”。《周易·系辭下》云：“天地之大德曰生。”人類是靠自己的創新能力自立于天地之間，最有意義的人生莫過于不斷創新的人生。所謂“生”，乃是說“世界”并非本來如此，也非一直如此，而是生生不息、日新月異，世界唯一不變的就是變化。“創新”就是“無中生有”，獨辟蹊徑，別開生面，化腐朽為神奇。古往今(jin)來，適者生存。內外部環境的變化是永恒的，因此創新是永恒的 ，但是創(chuang)新(xin)要從實際出發，審時度勢，把握事物本質、遵循客觀規律。
在政(zheng)治上，要堅持以黨的政治建設為統領，把忠誠擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”作為最堅定的政治立場、最牢固的政治信念、最重要的實踐要求，堅持正確(que)政(zheng)治方向，堅持以人(ren)民為中(zhong)心，不斷提高政治判斷力、政治領悟(wu)力、政治執行力。面對百年未有(you)之大變局，面對十分(fen)嚴峻復雜的(de)形勢，我(wo)們要堅守馬克思(si)主(zhu)義(yi)基本原理之正(zheng)、堅(jian)守(shou)科學社會(hui)主(zhu)義(yi)基本原則之正(zheng)、堅(jian)守(shou)習近平新時代中(zhong)國特色社會(hui)主(zhu)義(yi)思(si)想之正(zheng)、堅(jian)守(shou)共產主(zhu)義(yi)遠大(da)理想之正(zheng)、堅(jian)守(shou)中(zhong)華優秀傳統文化之正(zheng)，堅(jian)定(ding)中國特(te)色(se)社會(hui)主(zhu)義(yi)道路自信(xin)、理論自信(xin)、制度自信(xin)、文化自信(xin)，準(zhun)確把握時代大勢，聆聽人民心聲(sheng)，回(hui)應現實需要，解放思想、努力做到因勢(shi)而(er)謀、應(ying)勢(shi)而(er)動、順勢(shi)而(er)為，創改革發展之(zhi)新，在守正中創新、在創新中守正。
在具體的工作中，要堅定理想信念，做到心中有黨、心中有民，以人民為中心、全心全意為人民服務，這是永恒的，永遠不能背離的。一方面，對于具體的改革發展舉措、法律法規等要用發展的、全面的、系統的觀點來執行，要充分考慮所面對的時空、區位、對象等實際情況，擔當作為，主動探索，勇于突破不合時宜的觀念、做法、體制和機制，創新的去執行。因為執行中的改革發展舉措、法律法規等基本上都是在過去實踐經驗以及由實踐經驗總結提升形成的工具、方法、理論的指導下制定的，因此面對不斷變化的內外部發展環境，具有局限性，為了更好地規范、引導實踐，制定法律法規、發展舉措時一定要有適當的超前性、一定的彈性，在個別情況下還要有兜底條款。在一些特定領域，還沒有一定之規可循、經驗理論可依，需要先行先試、探索前行，具有很大的不確定性，一定要有容錯機制，寬容失敗、鼓勵創新。創新是為了適應內外部環境的變化，與時俱進，落實我們黨的大政方針、實現我們共產主義的遠大理想，就是為了更好地守正；另一方面，創新不能偏航，一定要守正。守正是為了保證創新走在正確的軌道上，避免走彎路，防止走邪路，減少創新成本，提高創新效率。以守正促創新，以創新強守正。
